“全球史观”究竟是什么？

写逸论文-王

当代历史是全球历史。正如马克思所说，“世界历史在过去并不存在，因为世界历史的历史是成果。 “在18世纪，跟着技术的变更，整个世界越来越广泛地接洽在一起，并反应在心灵的历史学家中，”世界观“也开始转变，在二十世纪，简直每个人都意识到，虽然英国历史学家巴克洛（Barclough）成为了前驱者确当代“全球观”理论，学术界普遍批准，在他1955年的文章“变更世界的历史”中首次提出了“全球， 1967年，这本书进一步论述了当代历史的引入，1978年当代历史的主要趋势，统一年的泰晤士历史舆图集（1970年和1971年，两卷）和W \\\\\\ \\麦克尼尔“世界通史”（1967年），被认为是巴克莱“全球化历史观”的代表，在他的“主流现代史趋势”中，电力经济论文，他指出：“近年来，世界“试图重写世界历史，特别是独自的历史学家，或者在Stavrianos和WH McNeil中是最著名的。 “我读的”全球历史“不仅是斯里兰卡的历史和文字，在作者的见解，西方不是为它的中央目标气喘吁吁，问题的关键在于”全球视野“和”不因为他们的国家或国家地位，但是因为它们不能与“现代化理论”分别。“全球历史”和斯里兰卡被认为是“全球历史观”的最佳体现。因为它们的局限性，文学和学者不能实现真正的全球视野，其次是“全球历史观”方法或历史理想？本文将扼要评论斯里兰卡的“全球历史”，并尝试提出一些个人观点。
首先，斯里兰卡对“全球视野”的历史概念和实际内容
“这本书的一个重要特色是，它是一个关注整个人类世界，而不是个别地区或国家的世界历史，斟酌到人类的所有方面，而不仅仅是西方人或非西方人。我们的地球作为一个整体，阔别伦敦，巴黎，北京或德里。“斯图尔特开始说明他们的写作在这本书的位置，这是”历史的全球观点，直接解释到全球的历史观的全人类，这种态度或初步用意是斯里兰卡“全球化的历史观”，但这只是一个斯里兰卡的筹备和如何实际的主意，然后他会做的答案。 “如果研讨西方文明只是一系列拜访英国，德国，法国，意大利，西班牙和巴尔干地区以及该国的历史，显然是不可行的，但事实上，这是可行的，因为研究它不应该像上面提到的拼凑;它应该重要集中在影响整个西方的历史力气或运动，如天主教，伊斯兰教，文艺中兴，改造，法国大革命，产业革命，等等，然后是世界的历史，因为它的阶段是全球而不是区域，它的重点应该是这些运动的全球影响。“世界历史不是一个全面的历史，它是不问可知的，但是，如何辨别写作世界的历史，斯里兰卡的答复关注全部世界的历史对事件或运动有影响，因此，斯里兰卡还提到了全球标准决议的组织结构。世界历史1500年以前，重视欧亚文明，远远优于其他地区，并在这些世纪对人类发展做出了重大奉献。 “显然，这些运动和事件的特点是增进人类文明的过程。
从上文可以看出，斯里兰卡生机有一种与国家国家脱离的上帝的观点，忽视人类的历史，但是由于它在科学和技术上的先进或西方意识进程的现代化，主要气力促进世界历史，以同样的方法侧重叙事和“以西方为中央的理论”。因此，斯里兰卡被认为逃脱了“以西方为中心的理论”，真正的过错和实际削减的刻板印象。如句子充斥后现代意义的总结，这种情况不是从斯里兰卡的意图，而是完全他的个人立场。
“全球历史观”不是斯里兰卡的发明，而是被广泛认为是通过其优良的实践。“以斯塔夫罗斯·阿诺斯为代表的全球历史的引入导致了中国革命变革的世界历史。“与此同时，”中国学者遵守国际历史发展的步调，翻译了一些全球历史作品，将全世界的历史写成书，以及全球历史的一些概念进入我们的世界历史教养获得了胜利“。这些都是中国学者对斯里兰卡的”全球化观“，反映了中国历史的理论发展和影响，所以踊跃的评估是类似的，我不再反复。
另一方面，作者认为，斯里兰卡和其余学者“世界历史观”更正确地被视为“现代化历史观点”或“历史提高观念”斯里兰卡“在月球上鸟瞰地球的自我陈说，但不要忘却地球声誉从月亮回升和降落，电力经济论文，他们晓得地球的进步的发展，贫困和落伍;或从月球对文化和什么是无知的观点。它不仅是一个不规矩散布大陆和大陆斯里兰卡愿望超越民族国度，而只是为了笼罩政治或地理或文明边界，甚至在月球上，斯里兰卡自文艺振兴以来始终无奈从西方脱身，因为西方的理想和成绩应当是世界其他处所。这种模式应该广泛实用于理性的概念，而后被以为是无论是否公道，而只是由于该地域的大部分历史“宏大的削减似乎很难压服现场的世界。此外，历史，但真正意思上的大范围交换只有在1500年后才开端，即便如斯，人类历史也是一个独立的发展，如日本的西化，只有一个国家的自我发展物种的抉择和适应全球化概念历史实际上是两次世界大战的苦楚的人类记忆;人类发展到当初，因为越来越好的沟通视野;越来越多的不能由状况独立解决 -  mdash;问题，可怕主义和世界经济危机等 -  mdash;似乎找到了舒服。因此，如果斯里兰卡或任何历史学家不能超出西方现代化实践，无论他们住在哪里，它只是古代全球历史的现代史。手电筒映射地球老是用亮光照亮，晶莹区域和其他区域是暗影。
第二，斯里兰卡的“寰球化观”触发思维
在文章开头，作者提出了一个问题：“全球视角的历史”是一种历史办法仍是历史幻想？以下是这个问题从方式跟属性的历史的两个方面的谜底。
1.操作思维。 “全球历史是一个全球历史”，但世界历史不是当代历史，历史学家强调源头，钓鱼钩的可追溯性，所以尽管全球历史，主要是在当代，但回想起讨论今天过去的起因，背景而源也是必要的。固然人类的大脑具备无穷的潜力，它只能发展一小部分的地球，而且很难有一个全地球的历史。无论长期被忽视的范畴，作为巴尔干地区的专家，斯里兰卡只能被委托理解远东很多其他学者，他们往往有类似的无力感，如福山最近的书“政治的来源命令：人类对法国大革命“，序言指出，”显然，为了进行这样广泛的研究，我必需完全依附次要信息，我试图使数据受到全面的专家过滤的可能性，但我可能犯了事实和歪曲。 “因此，一个学者甚至在视角上都可以充足实现”在历史概念上“，但在时光的理解上，他们很难被斥责。
除了懂得，历史学家的艰苦是，在从前的历史的一些部门是太稀缺，非洲是世界的第二大陆，在Fanruansanxing族和部落生涯，但他们到达大多数西方殖民地缺少写作，缺乏文件的最基础的档案，相似美洲和大洋洲的情形，所以西方殖民地的到来，其中大局部历史分为社会学探讨，学者从孤破和社会组织中都十分愉快的关闭地舆环境来检讨他们，假如他们是人类的过去，但有意或无意疏忽他们的过去。这在斯里兰卡“世界通史”的构造中是显明的，在非洲，美洲和大洋洲在1500之前只有多少页，这与欧亚大陆比拟是完整不主要的。
对信息爆炸的时代，社会的信息才能忽然急剧增添，对历史的注意力从传统的政治经济轨制改变为社会思想，留神力的重点也在降低，电力经济论文，社会不是一个更长的平面结构，权利下放，个人可以成为一个核心。科学技巧的发展导致了记载工具的多样化，所以学者不用埋在桩中。对多媒体信息的关注是无比重要的。但面对如此大批的信息，取舍的爱好和挑选的难度已经特殊凸起。 “当代历史是一个全球性的历史，”Collingwood断言“所有的历史都是思惟的历史”。
因而，从方法论的角度来看，“全球化的历史视线”只管你想成为一个整体和所有的整体，它仿佛是一个简略的，但庞杂的完全的人类或人们可以设想的许诺。当然，能够是，然而历史观点仅限于一个人，电力经济论文，犹如在世界上不两个雷同的叶子，并且没有两个存在相同历史的相同概念，并且在该均衡下的误差最小化方法，轨道。
2.历史性质的理论思考。为什么我们须要全球历史？斯里兰卡的解释，“新世界对新历史的需要”。1960年代的新世界主要是殖民革命的产物，是90年代的新世界，如教皇保罗六世所说，魔法的结果，无处不在，从我们生活的所有方面的伟大问题证实。“海洋地理学家雅克·莫斯特斯忠告从紧急感，”人类对20世纪的地球的侵害可能比以往任何时候“造成了更多的损坏，所以斯里兰卡的“全球历史”或“全球历史”不仅仅是一个历史性的工作，超越唤醒的召唤。 21世纪既不是乌托邦也不是地狱，而是​​一个世纪的可能性。至于依据读者的书可以取得什么样的可能性，你将在未来几十年中起决议性作用。“历史作为人类理想的概念从古代以来，张太燕的历史是一个布满爱国的浇水农业，电力经济论文，我们应该温温暖尊敬祖国的历史。事实上，历史上升到了一个理想，这个理想来自过去，电力经济论文，但重点在将来。在“发掘常识”中，这是深刻取得的纹理：“守旧的历史学家，而不是历史的消散而是与历史运动的主体融会无缝;哀悼是传统历史的逝去，强调了“lsquo”的发展，他们的哀悼是，他们不再是历史作为意识状态，人们总是想应用意识形态把持填补他们过去的好货色已经塞进了一个旧的地堡的历史，这似乎是十拿九稳的圣洁“。因此，”历史全局视图“的概念不能再被视为创造一个新的历史方法，历史学家赞成这个新衣服的理想，历史学家的人类个别焦急的新的千年和反映和恬静的凌乱的历史理想。
三，结论
我信任人类社会的发展势必有一个理想，“上帝已经逝世了。迷信，艺术和全球历史正在尽力补充这种差距，但这是老龄化的日历，21世纪，人类享有更普遍的沟通，为了整体后果，在这种情况下，人们被组织成一个结构化的社会市场经济，并且结构化也在结构化。所以，当人们死了时，福柯说“人死了”。也就是说，因为启蒙活动已经死亡或对当代问题不再在人类理性中施展作用，传统的历史观点也盼望启示人类的理想，吸引感性，好像不再适用。然而，如果咱们可以从这个论断在人类社会的新时期，这个角色好像是“一个全球性的历史观”，这种话。相关内容：

  
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