| 一、古木春风相见晚，百年树茶云崖暖。
一二年春茶的时候，无意间在邦东山头品到一款古树原料，原野花香，香韵俱正，气灌肺腑，是时清风徐来，半枕松风，满心欢喜，胸中纵有千言亦难状此刻欢愉，唯“浑身舒畅，相见恨晚”八字或可比拟。
详询之下，方知娜罕，至此之后，因为知己。
我一直坚信，人与茶是可以互引知己的，士为知己者死，女为悦己者容，你信任古茶香韵，古茶为你绽放每一缕香，而这种“天人合一，道法自然”的境界只属于你和茶之间。
别人没有领会出来，估计就会说：此人多半有病。
譬如金庸小说中的，杨过与那只神雕，正是互引知己。
杨过不同于万寿山庄里的史家兄弟，能通兽语，能驯飞禽走兽，却能与大雕和睦相处，形影不离，重在以诚相待，以心相交，以至于后来江湖上的人看见了神雕，就想起了杨过，看见了杨过，就有可能问一句：“神雕侠，你的雕呢？”
而古域与岩鼎这款古茶就是这种关系，古茶是有生命和脾性的，我们“以诚相待，以心相交”，有一天，茶友们看到了古域的标志，就会想起岩鼎，看见了岩鼎，就会不自觉的问一句：岩鼎，这不是古域的吗？
红衣佳人白衣友，朝与同歌暮同酒；世人谓我恋长安，其实我恋长安某。
这是一首传唱度颇高的诗，诗中所述，我们提到的知己，多数情况不是“红衣佳人”，就是“白衣儒士”。其实我们往往忽略了一个“媒介”，就如同同红衣佳人以歌为媒，与白衣友人以酒为媒，伯牙子期以高山流水为媒，杨过与神雕以玄铁重剑为媒……
古域说话作茶，素来一言九鼎，故古域与茶友们以岩鼎为媒。
当然啦，这是一个相对漫长且循序渐进的过程，我相信假如钟子期不通音律，第一次听到俞伯牙弹琴时，也不会说出“巍巍乎高山，洋洋乎流水”来吧，那她估计会说一句：什么鬼，还不如黄牛背上的牧童吹出的笛声悦耳！
三、子期死后，伯牙绝琴，不复再弹；朝云死后，苏轼也书：不合时宜，未有朝云能识我；独弹古调，每逢佳节倍思卿。
可见知己对于自己的重要性。这是一种宁为玉碎，不为瓦全的气节。
古域岩鼎古树茶，茶汤入口，兰香袭人，口感醇厚，通体舒畅，超然物外，其味清甜绵密，有苦底，喉韵舒爽。细品迟咽，回甘如排山倒海之势峰拥而上，久久不能散去。
不得不说，岩鼎是需要对品茶和茶知识有一定经验和见地的。
但古域一定会等下去，如果你不出现，古域将之私藏；如果在对的时间遇到你，那就于知己处，一“岩”九“鼎”！
| 
