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贾一（BC 200 BC 168），是西汉初期出色的政治家和作家。他的政治文章有尖利的话，清晰，布满感情，力量，敢于降级，出版政治观点。文人和政治家的后世更多的是在他们的政治论文，非常高的讨论。同时，贾也是一个着名的修辞，代表汉朝代表财富。 “中文”middot;他的“曲元富夫”和“鹏鸟丈夫”，是伟大的爱国诗人曲元（公元前BC BC BC 278 BC），圣徒未来的未来，这两篇文章都是贾怡发生的，自古以来时代一直没有争议，但作者的“誓言”一直有争议，“誓言”的艺术价值从未评估过。例如，马志高在“历史”中指出“傅（指”发誓“）不能是贾一的作品，当西汉结束时，人们郁depressed和hellip;作者是文学耕作，但主要模仿“后面部门的重要模拟”挂歌元富“，缺少艺术创造力。马家高方，否定对方的“誓言”，“呜咽”没有艺术创造力，艺术价值不高。从古老的“誓约”作家的展览会及其思想的主题思考，以及贾生的观点，可以揣测贾懿作品。此外，“誓言”和屈元“西川”有许多传承，“誓言”在许多方面接受“西尹”的意识形态内涵和艺术技能，具有很高的艺术价值。这是学术界还没有解决的问题。另一方面，贾一和曲元在经历上有很多相似之处，愿望探索“誓言”，探索“Xi传”的遗产，摸索两位天才作家和内心精神的传布。
一，“誓言”作者
相对于贾Yi的“悬挂曲元”，“彭鸟傅”，“誓言”影响较小，笔者的问题始终有争议。 “我不知道，但宋代朱熙（1130-1200）说：”誓言“，韩良泰富彝作品也”解释“历史”，“汉”在吉川含有“屈元”，“第二富，没有这样的文章，所以王毅，虽然26或云的友谊，不能清晰，这象征着那些爱友情的人现在发挥它的报告，也异国情调的戚伟，非爱Mo的比例，朱刚虽然“历史记录”，“汉”只记录了贾一“挂曲元傅”和“鹏鸟傅”，但根据论证实代王福志（1619-1692）也认为，根据嘉义福祥水，对于i i iang iang iang for for for for for for for for for for for for for for for for for for for for for for for for文字悬挂的宋元，同样的目标。如果“陈正石薄”，“新书”这本书，详细参观，具体讲述，Yi的工作，不太好回到班上，的人的行为。同样，王福志和洪兴祖，朱曦也用类似词语“vowed”和“hang song Yuan Fu”来肯定“誓言”贾懿作品。这种认知是有洞察力的，特别是王福进一步指出，在贾毅的“陈正史稀疏”，“新书”中的词和短语“l”和“不新，可以看出， Xi，王福志“发誓”为贾一作出，毫无疑难。
但是，到清代时，学者王兴根提出反对。他依据“誓言”不匹配“老太阳”和后来的“孤单”和“混乱的话”等等。此外，当代学者王西源也认为这不是由贾毅，王Xi说：“誓不是贾一，呼吸，长命吉，志松王乔。这个主意不仅是元，贾没有。纹身风格也很平和。最后四个直从吊挂元素傅移动到出生的\\\\ u0026。他认为贾没有道教思想，这个傅有清楚的道教观点。对于贾一是一种道教的意识形态偏向，马家高先生的话“贾一是一个道教思想（有人认为没有道教思想，没有。）”然后说“然而从他的作品中找不到一个仙子所以他主意为谨严，猜忌是准确的
对于王新耿来说，我相信贾怡少年的博学和更有禀赋，18岁的将在城市诗中驰名，人才是优秀的，它的视线超越别人，由汉帝皇帝（在爱之前规矩157年前一百八十七岁）20岁被称为医生，是最年轻的医生。“每个法律，老先生不能说，贾生做正确，大家作为自己的设法，所以他赢得了医生的钦佩，也赢得了国王皇帝的折叠，一年之内就会搬到医生那里，“贾易在这个时候可以形容为少年的诈骗，狂妄，盼望做差别，发展情况与那些乐意周波，法宝等引导的老兵，攻打贾毅“年青初学者，专攻电源，混乱所有”。但是也因为皇帝不满贾Yi在韩国重复ce ule ule ule a a a a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha Ha Ha Ha哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈？哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，写了着名的“曲圆元”，感想曲元的不幸的经历，表达了他对长沙和彭氏鸟的内心的懊丧和悲伤，进入房子，根据当地风俗，鹏鸟进入屋子，非常差，业主会走到统一时间，遥远的湿长沙也让他感到会享受生活不长，伪装“上鸟”，论述他们的态度和生活，生活不会做，不是权利，德国不成立，抑郁，时常与歌曲元素，所以在作品中将使用原调的旧调来描述自己的愁闷和悲伤，可以被描述为“心与心;它是人类，是可以理解的。
对于贾一是一个道教思想，我相信贾一通读诗，书法，完全是对孔子生活的学习，后来在河南吴竹举办的叫徒弟。吴正和李思为学生，常常一起学习，一起工作，丽兹赢得儒家思想的实质，所以贾的政治思想属于儒家学派，他的政治论文“陈正书”（又名“保险政策“）不仅是”同一“形式的”富国“，”游行“的结构的文章，而且在意识形态的文明涵养，他的作品，包含秦代的消散，增进“人”农业，农业，农业，主流等都体现在儒家思想中，这是无可辩驳的，但贾也是道家的思想倾向，“鹏鸟傅”在道家思想中可以看出：
祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福;祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福祝福担心门一起，好与坏的处所有祝愿和祝福的祝福，什么是正确的;生活不能说Xi，知道极其！这是不可取的;没有时间预谋;永恒的生命来到时间的常识和hellip;突然哎，什么脚控转移;进入异物来，什么是足够受到悲剧西部，从葬礼;稀疏突然荒诞的途径飙升。带走流已经走了，已到达生命义务的比率来，电力经济论文，不是私人的和已经。其生活习惯如果浮动，死亡显示;丹几乎如果是静止的深渊，多少乎如果不是一条船。祝福祝福祝福祝福祝福祝福与“一个显明使用”我“第58章在”好奇心，祝福的祝福;祝福，邪恶伏特“的生命如果浮动，是从”壮族“和它的生命如果浮动，死如果休息”不仅直接使用修辞，而且是彼此依赖的东西祝福的文本，但简单辩证思维轮回，生活和生活的生活是正确的老庄哲学和接受和继承的思想。因此，没有道教思想的观点显然是不正确的。此外，“誓言”还包括着明显的道教思想，例如“攀登北极和对西方的兴趣，把奢靡品抽成红色，鸟儿来到先锋，框架太像大众了黑龙之奇观在佐罗罗，白虎骑为正确的雕刻。树立了太阳和月亮的封面，装置在汽车玉宇。驰骋在显著的Xi，休息“昆仑山”，“红松，王乔在下两首钢琴和曲调都是Xi，电力经济论文，禹知道行业“等等，你可以看到贾一道教的影响。”“”“”“”“”“”“”“”“ “”“”“”“”“”“”“”从“月鸟”，“发誓”两个可以看出，有道家的意识形态倾向。
“曲”是屈原百年后的作品，因为屈元在两次放逐期第一个圣体，文化的绝对时期的政治文明，许多作家模拟曲元朱的作品，而且没有真正的工作真的别致的意思。有才干的贾毅，18岁可以读县县的诗歌和文学，22岁的吴伟伟龚推举天子的医生，挪动太多的医生，反复使用可以翻开他的低损害和排挤国家退伍军人，被降级为长沙王泰富固然四年后被召回想都，但不被重复使用，只有梁怀王（汉皇的儿子）太丰盛了他的政治前程和生涯经验和一百多年前曲元与贾子子十分相似，贾生是它的品质和方法。在文章中，贾一是继续了人民的思维和感情，贾毅作为“起誓”，是屈原的苦楚教训，感觉自己在作品的内容和情势上，可以说屈原的“习贤”存在同样的气力，丰硕的感觉，大的力气，远比文学实际好，称为“西宁”姐妹文章。我们要向司马钱先生致敬，在“历史记载”中将屈原和贾毅一起通过一个奇特的聪慧才智，让咱们观赏世界有一个类似的运气曲元和贾懿的钦佩和遗憾明朝毛坤在“历史记载”中写道：“太极拳到曲家汤泉，不仅哀悼事业的打算，生活不久长！逝世亡也不听性命的两个儿子曲元，什么样的陈仁喜“历史”也说：“歌曲是诽谤，所有派别，他们的业绩类似，所以两个通过。 “曲家两人在阅历这样一种相似表白本人感觉的文学作品和类似性并不奇异。
普通来说，贾毅的“誓言”明白地反映了屈原“西川”的参考和吸收，这反映在意识形态和艺术中，艺术特殊凸起，如艺术风格，表演才能，空间构造等是可追溯的。
二，“誓言”对“西禅”的意识形态内容的接受
“Xi蚂蚁”是“第九章”的第一章。王毅在“楚宋章”曾经说过：“九章”谁，屈原也作了。曲元在南边的席子，想起国王读国，担心那个礼拜，这么复杂的“九章”。人的章也，明也是陈忠新的话，甚至显然也是。死亡不满意，命令从沉。楚人忠诚和悲伤，世界的话，通过阎。 “9”是屈原被流放，担心国家对他们表示气愤的忠诚。
朱倩“朱志集”也说：“九章”，曲原也做了，曲元二被放，那国王读国，有感到，甚至在声音里，共九章“蒋介石说：”本来触犯了罪，麻烦进了阴“。一系列的后辈，共九章，一起作为卷，不必定是一个一个也“。个别以为”九章“是情感的货色，九是不是时光。”习“年，明代王元：”这可能是由于这个诽谤的人穿插，赌气的时刻，所以很多危险词\\\\清江吉在“山城楚楚慈”中也说“原淮王看稀少之后的庞杂自我，受益毁谤被困，所以深感遗憾，恼怒这篇文章对话” “九章”是楚怀王元元，大多数学者都持这个观点。
在“ant”的标题中，古代学者有各种各样的解释。 “你已经贪婪和忠实的方式，你可以平安君，在心中，背诵嘴，身体疲劳，不能忘却。 “你可以安全忠诚的方式，念诵”就是表达自己的悲伤，他们追求国王可以释怀的忠诚的方式，所以在心中分析，背诵在嘴里，即便疾病累了，可以别忘了。洪兴祖在“宋二言”中说：“嘴唇，背诵那些珍爱王，背诵的人。 “Xi蚂”是国王的懊悔和讴歌。朱思在“楚楚集”中说：“嘴唇”，爱与耐烦。赞扬“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“宋”是一首歌原声开始关怀他们的话，耐心和没有头发，导致了悲伤的感觉。解释很多，这里不详细。
我相信自从国王以来，所有的论据都有一些情理。 “Xi蚂蚁”和“李生”更濒临意图，屈原是卡，后国王被异化发明。因而，“李”，林云明的题目在“修辞”中的论证也很不错：“不幸的是，痛苦，即”爱护过去“的遗憾歌唱，古诵诵”大在更适当的解释中，他说：“念诵，说从前，念诵，哀悼，背诵它会解释两者，”念诵“是谴责的心境，说自己，因为诫命和诽谤是稀疏的事抒发抑郁性抑郁的感觉。主题，在政治奋斗中描述的作品开始和结束于他们自己的事实的立场，相信他们的“忠实和忠诚君”担忧国家，但这是他们自己的一个月，以断定虔诚，已经成为“实践“，”反孤破和浮浅“。在陈的情况下没有措施，没有抉择，只有掠夺神和占卜，李Shen告知他“君可以想到不能依靠”，也就是说，国王可以从属于爱不能完整依附，他“过去是这样的危机，说服他不要改变这个博客，为什么不改变线，清洁的自我？经历了神圣的占卜领导，诗人忽然看到了光，被最后被谢绝，连同偶尔的人解释了这一点，他说，跟着传染的流动，坚持自己的独立和高尚的个性和自在的意志：李志坚不能忍耐;超出苍蝇，从远处：“直儿子到私家办公室习近平，和遥远的。
在揭幕式上，曲元的写作旨在表达焦急，“思想天堂”，发誓天堂，电力经济论文，他的诚意，盼望上帝可以服从他们的投诉，在做出公平的断定后，描述他们的忠诚的感觉国王“无情，但为了换取君主的忠诚已成为事业的灾害的起因，并进一步描述了自己的”僧侣“。随后，屈原开始想象写他梦幻的空想和神秘的场景，而李和上帝的问答，表达自己对信奉的信心，终于表达自己对上帝梦想的妄想，他想坚持“混乱木兰”，“播送河门”和这种纯洁的高层精神，他们不能改变这龌龊的多云，不是远离保留自己的高尚和污浊。由高兴引起的起伏，电力经济论文，扭曲和转折的全文。让读者真正欣赏抒情主人的忠诚和不忠的不满和不满，让读者深深领会到悲剧英雄遇到与将来密切相干的国家的命运。
而对于贾毅的“誓言”，王毅在“楚慈句”中说：“嘴唇，伤心悲伤”。誓言，信念也是对于爱的话语和感情，古代君主和祭司将成为总统，会发誓会见，然后这些话是如斯亲热，笼罩国王的开端和停止的群也认为，誓言的宣誓，誓言是国王的开始是惋惜的结束，回到誓言和悲伤的意义刘晓斋：“发誓”，我说明了可惜，Xi钰没有碰到的时候头发也是爱;誓言，誓言没有转变捍卫，比拟“他还说，”贾懿“发誓”，“挂歌元”，“霎时”，有凿子凌乱，诗人情形，于思依然看见。刘吉才说，他不仅对Albatron觉得满足，保持幻想的说法，相信王毅的备忘谅解了国王和信已经是后面的论证有点浅。浏览“誓言”的原文，确切是刘锡梓的观点更有压服力，而贾一的用意更加亲密。
贾毅在“誓言”中与第一人在整章，通过嘴巴表达悲伤。傅在诗的第一段的叙述虽然老和颜色降落，但炳甫优良，虽然不朽不朽，仍旧回家学习。第二段话，如想回家，就会是小人，现在世界一边的弱者未知，不是麻烦，真的伤害了身体的反映。最后一段表现诗人取舍时间和官方，阔别云层有意义。贾毅，如曲元，国王是一个真诚的心，想有自己的力量为国王解决问题，但国王不公正看待，不仅不能重复使用，因此，“誓言”继承了“西宁”的思想和感情，表达自己没有遇到明君的悲伤，仍旧回家，人们担心拳击的意义。
可以看出，意识状态内容中的“誓言”继承了屈原不幸的不幸所表达的“元”话题，在创造工人的基本上学习和接收了自己的圣体，博得了人民币的遗产。
三，“誓言”上的“西禅”艺术形式的接受
（A）浪漫的接受方式
曲元是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，他大大丰富了诗歌的浪漫传统。在他的作品中，生活的现实的表现，但诗人是诗人的美德，美，真理，追求的理想，曲元不是以原来的方式描述现实生活，而是有一个财产的想象力，创造超越幻想的现实，打开人们的心灵，鼓励人们追求黑暗，追求亮堂的豪情，这是元素个人特征的元素，他突出了兰格罗斯说，崇高的风格是一个伟大的灵魂回声。
在“Xi蚂蚁”中，曲源发挥自己丰富的想象力，打造一个不存在的法院，这样一个虚拟的法院由“五皇帝”拉尔夫·劳伦帕斯赫“，高涛这样的神或构成的古代圣徒，在这样法院由人民的诚信组成，抒情豪杰表达自己的感情，表达自己的压制和愤怒的同时，屈元也虚拟李沉这不存在神话，而使用占卜的梦，一个问题和谜底形式，像“女如果”在“哀叹”，给好汉答复和奉劝。 “读”这一点，在文字描写空亭，Ruoyouruowu局面，吸引读者放荡他们在美学休会给给身临其境的境界。
刘玉在“文新刁龙”中，评估圣奥曲元等罚款进行了评价，出房，然后苍ia难以懂得;在景观上，而后随着声音;时间，然后的文章和什么时候看。是一块，贾杰变成李，马，杨沿波奇，服装是Ci，非代也。曲元浪漫的艺术作风，影响了昆裔的影响深远。贾毅在“誓约”中表示的浪漫颜色刻有国民币的象征。
贾毅在“骖长奇奇”的作品中，骖骖，白老虎骑行为右，建了一个太阳和月亮覆盖了Xi，在车后玉，ao Ming锁在姚明喜，休息在废墟上昆仑，他骑着丰富的想象力，使黑龙，瞳孔山，白虎驾驶到太阳和月亮为车盖，在浩瀚的宇宙中驰骋，疲乏而休息在昆仑山脉，人们在漂流笔者好像真的成了一个仙女，但贾懿不想领有不朽，而是自己消亡，但仍然“作故乡”，屈原在作品中运用了奇怪的想象力，突出了他们的爱国情绪是互补的贾凡可以通过自己的信心在奇怪的工作，易于使用到自己的身体富，丰富歌词的抒情作品。
浪漫主义也反应在战术的使用。曲元无比善于在仿真和象征性使用作品，这就是“宋之书”，是兴化方式的连续和发展，也是朱诗诗传统诗歌的成果。对于使用方式比使用的歌曲，歌曲书更简略和更轻易使用，是多于一个“或”第一个单词，导致单词“Ralph Lauren Pars例如，”鼠标“文章与大小老鼠描述克扣者，通过诵经的耳语重复，它看起来冤仇的行动，让人想起被盘剥的，贪心的寄生虫的自私的性质。
在曲元的作品中，使用办法更象征性和完全性，不仅在句子中使用单词，而且在设计文本中反映出来，并使用超现实的设想力来丰富歌曲的内容在南宋比歌曲书，比蓝草，鱼和昆虫，鸟和物资的怪物开发了“歌的歌”，而不是一首单曲。闪电和闪电给诗人的生活思惟和感情，所谓的“好鸟和木本，忠诚，邪恶的家禽味，比诽谤;精神美，匹配国王;飞女邱龙安，支撑名流;“ing ing”在“玉兰”结尾的静安和“拉克”和“拉尔夫·劳雷尔”，“做春天的食品，就是代表贵族贵族的贵族特点总是沉迷在自己的身材中，其意义异常深入，象征着Qu Yuan老是具备崇高的性情，丰富了他们的精神境界，从新确定了他们的忠诚和感情的简单性，所以最后一句话“曾志远”崇高的人格和政治寻求的歌曲在这种“爱”中的资料“拉尔夫月桂树”和“纹身”对古代中国文学，特别是诗歌创作的宏大影响。
毫无疑问，贾毅在作品中也有丰富的想象力，应用了许多方式，“后鹊发送到西方，鸟类和群体的系统。龙失去水土地西溪，为蛾”她的她她的她，她的她的她，她的她的她，她的她的她，她的她的她的她，她的她的她，她的她的她，她爱好她的她，雏菊龟“为高贵的性格，诚实和诚实的圣人，和”“，”“，”“”“”“”“”“”“”“”“”“” “”“”“”“”“”“”“”“这些比圣人的美德好，傻瓜更蠢的艺术后果。
可以看出，贾毅的“誓言”在浪漫的色彩，值得屈原的“Xi蚂蚁”与强烈的艺术吸引力相称。
（B）接收抒情论据
“诵读”和“勇气”是两个典范的抒情作品，常见的是，歌词可以巧妙地插入到讨论中，而歌词的抒情氛围中的整体心情的讨论，使文章感觉到一种钝
曲元在“西宁”中描写了他们对国度的胆怯的智慧的贡献，心中的拳头是诽谤陈嫉妒，在这个进程中，他清楚：“君君能够想，不能依附金的砾石来了，假如第一个和简直每个rdquo。这种感觉从心脏，对后半局部的探讨“金生肖逆子，父亲诽谤和坏。直线取代玉溪，鲸鱼功效而不是“抒怀寝具”。我不知道我是埋怨，抱怨九只手臂是医学上的，我仍是晓得它的信。 e在“楚驰”的剖析：“10％折扣，更传统医学，成为一个好药，所以我当初，被称为抱怨的语言，当然也。 “吟咏”应用民间语言奇妙地展现屈原重复嫉妒，信任“修辞与谎言”的论证，显示出他的俭朴和老实，既活泼，又在加强全文中施展了作用。
贾毅是一个富有远见的雄心勃勃的政治家，他有一个非常灵敏的政治目光，可以深刻地看看在他的亵服，他的政治论文，他的政治思想和管理策略的繁华下埋伏的政治危机。紧急感和踊跃态度生活与世界。他的作品深深地真挚，强盛，古老和古代的组合，比论证更长。这个功能也体现在“誓言”中，贾轶有机的讨论成抒情，仿佛不突兀。 “我不知道该怎么办，”他说，“和”为了许多人的事业，遭遇可耻的祸患“，由人民的后裔反对君子的小偷。干燥和记忆的酿造来到了皮革舜志和国家，“救命节日，对于罪犯和悲伤，比诫命和通奸的忠诚，如许蹩脚，恶人的皮革是通过遵从国王的意愿者，
我们知道每个诗人都有她的生活经验的焦点。屈原和贾毅是一位有着苏醒政治心理的诗人。他们关注的是现实，对危机中社会现实的深刻理解和感触，社会存在的矛盾和重大问题有深刻的理解。朱Hu王没有使用屈原的政治命题，毁谤部长的任命，民族趋势正在降低，在屈原的技击几十年后，有一个非常受欢送的朱是秦。贾一英系列的政治办法，一些使用由中国皇帝，一些尚未被采取，一些当前由国王，皇帝使用。屈原和贾毅，电力经济论文，两个有蠢才的想法和文学艺术在一个，反映在工作不仅是他的个人简单的写作诗歌的感觉，而且巧妙地表达他们的内在感觉他们的政治观点和洞察力，为了显示诗人重大拒绝的黑暗和壮大的守护者的光，这种艺术方法供给了一个模型创造文人的后裔。
（C）接受轨制结构
屈元是中国文学史上第一位充斥爱国热情，崇高的政管理想和崇高的个性的诗人。他的作品反映了提高的政治理想和祖国和人民的深沉的爱，展示了他对真谛和光的热忱，以及对黑暗和朽烂的冷淡的阐述和批驳。对应于此，他的诗歌是想象力，忙碌的体系，使用了良多神话和传说，以及美好的隐喻和符号，文学富丽，范畴和绚丽。
屈原具有不凡和丰富的想象力，常常超越时空空间，攻破时空空间的限度，创造性思维只有思想，意味着笔以勇敢，别致和舒服的力量，没有异体边界，感觉到羁绊。曲元的作品常常与现实和虚拟现实相结合，特别是在现实和理想神话领域，神话角色互相混杂，然后创造出一种含混，难以分辨，魔法变化，雄伟的境界，通过这种方式给诗人展示了一个友人的良心坚持的理想，保持干净，发挥固执斗争精神的不同流动。
“Xi”和“誓言”的长度与结构非常相似，你可以发明屈原的影响和灵感是相当深远的。“诗”表达的诗人是诚实和直接的诽谤愤怒，但不拘泥于自己的身体，而是拥有辽阔的结构，让读者进入虚构的仙境，看到天堂天堂，李申，下到河边，朵朵大蒜，听诗人“直言，用这样的结构风格更多突出的现实生活中的神秘威特易位，黑白逆转，批评楚浩王“蠢的蠢，执拗。
贾毅在“誓言”中刻画了一个不朽的自我音乐雄心勃勃，“关江纤维来自四海湿润，攀缘北极跟兴致，西湖奢华弥补虚构\\\\ u u26这个愿景有多宽，或首尔快活，或首尔和灵活的变更，人们实现幻想的诗人自我形象。
同时，这两篇文章是以一种崇高的风格来表达作者的心情：忠诚和爱国主义，独立，特别粗鄙，晶莹竖立，让自由想象中的心灵驰骋，洗逝世俗黑雾，坏话，这与屈元和贾毅的巨大人格是密不可分的，他们对社会先进的追求与强烈的欲望密切相关，刘思才说：“读曲家，不要问，知道人民的人民，公家的历史在一起，陶元明的夸奖，不仅为他们的处境，几乎是他的心。
贾毅在“誓言”中哀悼曲渊可怜，电力经济论文，深深地悲叹了目前情欲的愿望，试图解决黑暗中的危机和抵触，但无能为力，其爱国爱国主义和曲元同样疼痛。贾懿“的思福，虽然不与屈元和易一伟，生活的不凡精神，也相称值得精力的脉搏，所以西金志宇在”文章对其余实践“，贾毅说，屈原父母
总之，梳理知名大师的“发誓”作者的讨论，联合贾的生活经验和思想过程分析，可以假设“发誓”是贾懿的作品“誓言”和曲元“习贤“继承了这种关联，在意识形态内容上，在”誓言“中，贾媛通过曲元不幸遇到表情怒火;以誓言的形式，”誓“继承”诵“的浪漫风格，创造力和崇高在某种意义上，“誓言”是贾轶模仿曲元“Xi ant”，由曲元“Xi ant”以出产形式制造，表达心坎的愤怒。 “誓言”在艺术价值上，虽然没有与曲元的“Xi ant”保持同步，但也是一种独特的风格。“勇气”和“Xi ing”内容雷同，原谅，系统广阔，风格崇高，让我们从两个文学巨匠的实在感触的辞职中脱离土壤，不染上光彩的个性！ 本文原作者：写逸论文网 http://www.xieyilw.com，转载请注明出处。
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发表于 2017-3-21 23:13:47
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