“文学”内涵转换与现代知识转型探析

写逸论文-王

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在现代文学概念的探讨中有很多学者，追溯到中国的“文学”和“发展的词语”。他们准确地指出，古代的“文学”，“知识”和“知识”现代中国“文学”拉尔夫·劳伦·帕斯，狭窄的文学意义是“详细指美国与作品的情感”，“详细指诗歌，歌剧，小说”，语言艺术作品，所谓的纯文学或美国文学，当初狭义的意义已成为通常的意义。
可怜的是，他们经常不自发地预先辨认：“文学”由于接收本国新的主意增添，所以主动改变的意义，似乎新的意思是西方思维和传统意义的融会，甚至冀望从“狭义”一代“文学”和“狭小”。假如你细心剖析“转变”进程，你会发明不是这样的。从古代“文学”到古代文学的转变背地的改变是知识的整体作用。文学（在这篇文章中，文学词汇跟“文学”，作为粗略文学的狭义文学）盘踞“文学”和“中心词是常识转化的成果”。
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对学术分类，戴振珍，张学成等人在子法中，包括词语和短语，包括瑶奈的子法，包括文章“拉尔夫·劳伦·帕斯”，“曾国凡”的子规矩包括“古代艺术与现代主义，诗歌“，只有一小部门文学属于文学，表明中心清代的文学仍然在”语言学“和”r“四个科目在门口，清朝，中国文学仍然指的是拉尔夫月桂树的“知识”，没有从辽阔到狭窄的自动变化的感觉，即使在十九世纪的最后几年，日本的影响也没有太大的影响。 1898康有为将在日本出版，西方书籍分为“文学”，“教育”（教育小说），“小说”，“艺术和文字语言”拉尔夫·劳伦·帕斯“文学”包括“文学” “海凯传”，“诗”，“诗”，“新诗”，“歌”，“歌集”，“海凯集”，“海凯集” Ralph月桂树“，”和“和”Ralph月桂树“，”谎言“和”Ralph Lauren Pachecher在表面上，中国学者似乎受到外国书籍的分类的影响，是一些新的缩小概念的迹象，其实，中国学者好像受到外国书籍的分类的影响，痊愈只是日本消息的一个复制品，书籍目录，时常裸露文学的曲解，康对日本“文学”和新的意义没有经验。
在十九世纪的最后十年，它可能受到日本学者的影响，其含义与1899年的雷同。宋树赞扬于屈元赞赏日本和各种学科，他称之为“文学”是人文学科的意义，艺术，包括哲学，历史。 “大陆”杂志1903年第三期“文学与科学不容忽视”，其中“文学”与科学绝对，在网格中的挤压是指人文学科也指的是科目。在大学学科中最明显。 1902年，张宝喜发展了“帝国首都大学宪法”，模拟日本学校制度，大学分为政治，文学，网格，农业，科技，商科，医学等七个学科， 1904年张志东“宪法宪法宪法”也明显受到日本学校制度的影响，本文将以科技部文本，学校学习，分为九，“文学”也是意义人文。在西方学科的分类中，“文学”进入人文，没有引起意义的宏大变化。这时，“文学”和扩展确实减少了，但内容仍是很宽。 “文学”仍然对应于人文学科的良多文学，文学本身仍然在边缘。张保喜的过程，文学被包括在词汇研究中，其余的都疏散在历史，哲学家和其他科目中;张志东的程序，只处理中国文学主要课程的文章“和”古文章“和”周琴“到目前为止文章知名”拉尔夫·劳伦帕斯。
直到1913年，教育部公布了国度文学，梵蒂冈文学，英国文学，法国文学，德国文学，俄罗斯文学，意大利文学，国家破法文献的独一系统和“文学门户”意义断定本人的意义这种变更不是一个自动的概念更新，而是一个政治革命和新的知识来控制教导部分的结果。
而最近的日自己，因为在这个时候，“文学”也波及到狭义上的外国文学的表示，因为“中国文学”自身是有限的变化，更重要的是，没有构成一个稳固的“文学”概念，学者“文学”仍旧没有意义。在文学革命的开始，新的文学提倡者的想法没有一个狭窄的同一“文学”; “文学”，“文学”（文学狭窄，包括诗歌，“文学”，“文学”和“文学”等文学作品）文学“（文学狭隘，包括诗歌，散文，小说和纯文本）。刘敏农的观点没有得到胡的同意，1920年的胡石明白表现：”不知道什么是纯文本，什么是纯文本，1919年，罗嘉莲在“时尚”中，包括自己的，包括新文学，包括疑难的普遍性，即“文学的意义是什么”，钱看朱秀祖讨论“ “罗家莲”的文章，觉得更为迷惑，因而胡胡，胡石的答复不是新的文学主意讨论“口语文学”或“文学”，这是放在杂项文学的概念，包括利用的文本，所以它存在所有的知识和“类似”的意义，“文学”是“清楚”和“清晰”并不常见。从上面可以看出，在新的文学运动中，“文学”和“狭窄”不常见。
也没有学者在理解更大的提高。 （3）美国“早期文学”的定义的敏理性在1901年，当蔡元培受日本“水”的“分歧感性”影响，企业战略管理论文，包括音乐诗和平行散文，绘画，书法和小说，学者“也被称为”拉尔夫月桂树“的艺术，但它仍旧是一个广义，但这个小说与”文学“，”文学“和”文学“相关系，更濒临文学术语王国伟更成熟的表白方法是王国伟的文学观点是德国哲学的影响是在1904年知道的。他在“红楼梦”是：“红楼梦”，哲学，宇宙，文学是“和“政治，国家，”所以“”王玉伟批驳文学批评和文学价值缺失的“滥用”，而是作为文学自律的开真个政治教育手腕，同年，王国伟批评文学批评的“滥用”和文学价值的缺失，1906年王国伟在“文学小说”中使用“文学”，“不仅指游戏，没有功利，包括诗歌，小说和歌剧，简直是现代文学的意义。“1908年，周兄弟也受国外学者的启示，把握了”文学“和新概念。他们看文章的各种观点，最后取舍美国学者亨特的定义：“文章，生涯的想法，从形象，感到，企业战略管理论文，滋味（味道）。笔的仪器，从学术，在所有处所，所有必需懂得（可理解的）和有趣的（有趣的），并指出，在文章中有不可缺乏的文章，幻想（理想），能够高兴（Impassioned）和美国）他们正在念叨的文章“\\\\\\\\”文学“戴着一个”纯洁的“和文本，虽然文学完整占据了”文学“，有一种方式去，但”文学“拉尔夫·劳伦\\ \\ Pas，狭义的含意一直含混。
以上的新迹象当然，不解释“文学”始终狭隘的核情意义。一方面这些先驱者的概念有各种留念碑，另一方面回到历史的场景会发现他们的设法在社区不大。权衡一个词的变化是否基于个人知识作为标准，而是作为大多数人的尺度。当时的情形是逐渐增长对西方思想的接受，但对那些接受西方新概念的人来说，人们常常用洞察力攻破旧思想的约束。例如，在朱喜祖，1917年新文学活动之前和之后，他也以为张太艳的观点，“所有的竹丝都是文学”拉尔夫·劳伦·帕斯多少年后忽然猜忌，履行摘要1919年，朱思之仍面临着“文学”和古代的弹压意义，接受“狭隘”的个人行动，换句话说，新知识的概念不会带来“文学”的内涵的变化，而是带来怀疑和抵触，不实现核心转移的概念，至少没有得到社会的广泛否认。
二
词汇的转移的意义正常是修辞的结果，要阅历一个漫长的整合过程，所以名义看起来像一个天然的变化。然而“文学”的停止和变化的意义不是很慢，而是渐变产生了。这反应在19世纪后期，19世纪30年代末的旧的和新的矛盾的“旧”意义突然消散，⑦反映在“文学导论”和文学史上，以及“文学”的终止的内涵讨论，好像没有必要讨论。从前，因为“文学导论”和这些形式的写作历史，“文学”列表中数字的定义是标准情势。同时，“新文学系列”也在1935年至1936年间采取了四体分类，标记着类型类型的基础树立。
从1904年到“文学”作为一种空想，虚构的语言到1935年之后的“文学”狭隘地成为一个共鸣，三十年发生了什么？
事实上，不论初始转换的难题，或后来的疾速变化，和知识系统及其变化亲密相干。台湾导演史浩的历史的历史描写了过渡时期，即从传统到现代意识形态和文明的过渡时期，即今年年初前后30年。在这个时代，意识状态或意识形态的媒体或思想的内容是一个首创性的种类。 “这个时候确切是一个重要的变更时期，实在这个时期是全部知识体系的转变，也就是所谓的”知识变革“。首先，旧的”文学“和古代的天然联系知识， “古知识”知识和知识，企业战略管理论文，而不是偶尔，一个中国学者提出了一个基于Kuhn和Foucault等人的定义的知识范式，它指的是纯粹投契和威望的知识，中国当先的知识体系所谓的“二级”拉尔夫桂冠，普通归因于古代知识。 “广义化”实际上是古代知识的产物。 “学校是知识的核心，其特色是追求以自我为核心的追求目的的基本，推进家，国家，世界”的途径的实际通常是娱乐娱乐“平行布鲁克章，歌曲“为”轨道“和”或“轻易吞没，A”知识更高的知识称为“文学”和“ “虽然文学的”文学“拉尔夫月桂树，但被克制了。个人才干的抒发只能活在边缘，如小说，读者最爱好的，但在低档次的知识，连同歌剧，历史常常被制止。这使得它容易娱乐的眼睛和耳朵，然后感到没有必要处置中国的“艺术”还没有完全发展。“认识社会”产品，继续，然后分享，因此，个人原创因为寻求普遍美学的许多限度。
偏偏相反，文学和现代知识的狭窄适应。 “现代知识”是一种新型的知识，取代了古代的知识。在欧洲，它形成于从18世纪末到19世纪初的启蒙运动。福柯是在“言语和物体”期间形成的。所谓的“人类时光”与“高中”不同知识是超越，理性知识，科学是其最奥妙的部分，纯粹是在各种学科的哲学下的知识体系的发展根据利奥塔的研究，现代知识类型有两品种型的叙述：德国思想叙事和人类同等的综合思维和倡导，自由法国政治叙事（也称为解放叙事）。“情感刺激与人道唤起美国，美国的叙事要求国家，美国，美国和美国，美国和美国的文学投机和美国的知识领域。
狭义的“文学”是在这种知识的背景下产生的。依据Calle的“文学理论”，“英国文学”一词也有“旧”文学，作为文学作品的设想力，在18世纪晚期西方德国浪漫理论家开始在那里，源于德国理性哲学康德在哲学家已经意识到人类思维才能，恋情，意义三是画一些学科，如鲍姆·加顿创造了“语言学”（即“美学”），因为美国对应于“感觉”和“ “在”情感“和”情感特点“中，跟着科学的日益庞杂，对文学的文学性质的追求越来越清楚，附属于美的领域。到19世纪末，二十世纪，“文学”拉尔夫·劳伦·帕斯，越来越清楚的纪律。
恰是在这种背景下，文学和外国投入的现代知识逐步进入中国，蔡元培，王国伟，周兄弟等前驱。然而，因为这种新的知识和旧的知识不能被整合，所以“文学”和改变仿佛很难。人们意识到知识体系和文学思惟的不可能性。 1902年，颜福在反对“应用”中说：“用户谁，就是一件事有牛的身体，有体重的使用;有身体的马，有抱负，不是牛为身材，马为用户也有一个身体的身体，西方学习与身体的西方学习，而后，有两个逝世者。固然是这个反对的极其，但他正确地指出了一些思想和知识体制内在接洽，不能混杂，意识到中西方知识系统难以和谐，旧的“概念”，压抑个人的个性是艰苦的，现代知识与民主叙事兼容;压制性“娱乐灵魂”和现代知识的边沿迷信叙事阶段的抵触1907年前，周兄弟比拟西方，“泰国诗更私家，重要美，可无意义，舒齐文新”和中国“文章和教训，不情节，画世界最多，所以智慧的志”，中西文学的概念是不同的，所以成绩有很大的差别。虽然文学美的主要性，他们也意识到反对和压抑旧文学之间的两个概念。
历史的事实是实在的。狭义的“文学”和中国的入口开始一两年没有任何进展，然后“独立”的概念，例如，从1905年王国伟倡导的，1907年鲁迅再次倡导：“文章为一艺术，品质也是个人和国家存款，而不是通过家庭，真正的福利，法律研讨在1917年，“新青年”方晓宇也对照了中西文学的差别，“在自己独立价值“1919年朱秀祖1920年，从国外回教育家刘博明也提到了吊挂，这是一个很好的例子”酯“认为”学者不仅是为了货色，而且为不朽“。这个新的概念只是一些新的私人观众，从成为一个公认的遥远的概念。“狭窄的”文学“仍然宰割。
原因在于晚清文学的概念，虽然翻译的中介作用的内涵具有现代意义，但旧惯性概念妨碍了进一步的改变。如果没有新的机遇，很可能“狭窄的”文学“的感觉就像在西方意义上使用的字典的意义。但从1923年到1924年的“新文化运动”，“实现国家快车”运动和“科学与神秘争辩”，中国通过所谓的“ldquo”建立了科学意识形态。西化“杀害”建立现代知识规则。在现代知识型规则中，人的心理逆转，完全批准新的狭义，所以决裂了旧的意义，占领了“文学”的新意义和核心内涵，人们开始使用“文学” Ralph Lauren Pas，虚构，漂亮的写作作品。
当然，企业战略管理论文，普遍的反对派还没有被打消，但仍然存在，在个人心中体现的私人怀疑，如1945年朱子京在“文学定义”中同意郎先生的定义，但在1946年北京“新报纸“他认为”可能没有论断“，他还指出：”咱们说文学是抒情的，企业战略管理论文，但是宋朝的推理，十八世纪的英国推理诗，好像被视为文学。文学是文学，其余文章不一样，但是像中国传统，子集的历史可以被视为文学。 “这是”文学“的概念，一旦定义，这里将有保存，但这个问题是次要的。标题在于”文学“，”抒情“和”拉尔夫·劳伦·帕希尔“是不一样的“的条件下的疑惑，不足以摇动观点。
\\\\ T t三
目前，欧洲语言将是一个文学人，“在中国没有一个人可以使用”文学“和拉尔夫·劳伦·帕斯，语言只是一个古典的遗产词汇，只有在“大学的艺术”的身体的名称（指人文学科）。“文学”一词的旧意思消逝了，因为这种知识的转变是如斯完全。
是否有可能意识到，历史老是偏向于以最低的本钱实现转换的意义，这是真的。它的实践是强调古代文学的“文学”和“艺术”的整合，并且是“神的院长”。
在现代知识中，文学是艺术的一局部。在古代，被压抑的文学也被认为是一种艺术。 “艺术”和“艺术”是甲骨文的“艺术”，这是一个人的回收和种植的形象，扩大到技巧。 “艺术”是古城的道路，延长作为一种手段。拉丁艺术也有出产技巧的意义。中世纪欧洲艺术分为人文艺术（包括修辞，逻辑，语法，语法），进步艺术（包括算术，几何，音乐，地理学）;文艺振兴恢复了高深的技能的概念，艺术家往往是科学家，成为美学; 18世纪法国百科全书艺术包括绘画，雕塑，建造，诗歌和音乐，后艺术（艺术）和适用艺术（运用艺术）。在日本，一旦“技术部门”被称为“艺术”，“象山之间的樱花末端也有所谓的”东方道德西方艺术“，然后是中国西方传教士”艺术“ “使用”艺术“一词去除技术含义，特殊是指神圣的发明物，以及理性科学的区别。在晚清时期，黄振贤的”日本历史“回到了中国。 “在艺术和艺术的整个过程在艺术中，有技术方面。当人们想要找到现代知识和古代知识的组合的组合，做作发现古代文学是”
当两种基于知识的僵局，不能即时实现文学和“文学”的联合，也可能在日本的影响下，人们采用让步，抉择“艺术”来称说文学。如“新民俗丛林”到“文元”被称为“艺术”Ralph Lauren Pachel，“1902年日本学生创建的”旅行翻译“也有相似的用法：”岳说艺术，诗歌和拉尔夫·劳伦·帕斯：“人们看到在十九世纪民族主义发展后的各种事业的进展，即便是惊人的，我不晓得艺术的力气是不够的。是“学术与文学”，“看”，“从共和国开端”五四“与文学革命之间的时代，还是1914年”夏日明星杂志“专栏，包含诗集，诗歌， “文学”有纪录片（文字，题词），诗歌，散文，笔记，易一语，中州见文路，红岩诗歌，八卦在成都，这两本出版物归功于诗，“艺术”和“艺术”的“艺术”，着重于展现他们的禀赋一面，从而指向文学。1915年前，黄元勇在“解读”中提到“文学”，指的是文学，在统一篇文章中呈现在新文学中，这是一个字在前面，但这里“说明（1917年出版）出版了标题的题目，说：“学习”是科学，知识;艺术“，鲁迅从这个意义上来懂得和使用”艺术“一词拉尔夫·劳伦·帕斯，他回想起从1907年仙台回东京从用意改变人的灵魂，说：”好改变精力是我想当然在“文学”中，术语“文学”依然是时期哲学意义的意义，“艺术”已经写在文学中，更明白是文学。在左翼文学时代之后，“艺术”更常用来指文学，并与“文学”和“拉尔夫·劳伦·帕切尔”的使用“混合”，所以个别来说，“艺术”文学“拉尔夫月桂树，这个词传布越来越广。
在现代知识中，艺术是美学的核心，所以艺术的一种文学形式也凸起了它的“娱乐灵魂”和“拉尔夫月桂树”。虽然古代知识的文学比实践更重要，但素来不疏忽它“娱乐的灵魂”和“没有词语和线条不远”。古代使用“娱乐灵魂”和胆怯“娱乐灵魂”和“当时的现代知识进入中国，在时代的要求下，为了使文学起到解放的作用，人们也喜欢文学的”协调“ 。当时，人们爱慕西方文学的巨大解放，所以盼望进步文学的地位，是强调其魅力的自然方式。梁启超当然，晚清时不是一个文学小说“抽烟” ，企业战略管理论文，“浸礼”，“和”throng“，”l“和功效，让人们认同小说可以是社会发展，邪恶的深入的气质，有一个伟大的魔法，为了遵守现代文学知识的请求，提高小说的地位，肯定和强调“新国家”，从而成为“理想美学，感情美学及其最佳表现者”。换句话说，文学有“
强调“艺术”和“娱乐灵魂”的文学可以减少与旧知识的摩擦，也可以达到救恩的目的，增进建立现代知识的目的。解释“文学”的概念，这个概念也盘算平滑过渡。最后一次突变的原因，因为这样的两厢情愿是很难实现的。 “现代”知识和现代知识类型具备很强的相关性，现代“文学”用于流传现代知识和建立服务，现代知识和确保现代知识，文学合法性，两者拥有互补关系。例如，1907年，周兄弟从现代知识的角度提出了“独立”和“r”思维。 “朱思祖认为”文学独立“和”少数读者，大多数读者为主“。 “白话文学”自清末至“五”，“文学时期”，“国民文学”和“人民文学”倡导，是现代“文学”和“应该正义”中国的概念，文学不可防止地涉及笛卡尔“自我概念，印刷技术，西方民主和民族独立的概念，以及在这些民主的舆论自在框架中，所以最终资本不能实现转型的意义，只能得到一点点先进，没有生果的三个范畴显明的证据表明，早期的现代浪漫小说可能是单薄的证据，真正的变化只是在等候现代的现代观念的建立，现实的概念实际上，写作“只不外是现代知识转化的表现，”语言“和”文学“十分靠近，总是存在，但现代中国人必须借用”院长“，”身体“和”拉尔夫·劳伦·帕切尔“ “在建立废墟的规则中，要成为一个真正的成功，占领旧的象征知识的意义是无比显著的。
这种占领和突变的良好结果是“文学”是完全现代化和清楚的美学追求，文学实践在理性知识中的概念已经坚固建立，甚至通过“意识形态”和“拉尔夫劳伦道”，其他，如小说，反映真实，文学作风等不变;第二，在推动民族国家建设中，民主建设和民族振兴起了很大的作用。
至于坏人的成果。最值得留神的是“文学”与“关系”和“关系”和“彼此依存”结果之间的文学和功能。主要是因为现代知识对中国的输入依赖于权利是救恩，所以现实中的“r”和“r”的真正干涉，终极难以实现康德所谓的“无意义目标”见“批评”）;二，“狭窄”，“文学”和“和”爱“和”美“，不幸的是，因为文学需要施展社会功能，教育国民，所以从”文学“ “和”更多运输“思想难以到达黑格尔的”概念的情绪表达“（见”美学“）。
这两个矛盾来自现代知识的输入和差异的现实。现代知识的超出本身可以改变现实的现实和须要。作为一个输入现代性和新知识的国家，在中国实现现代知识转型对于改变现代知识的功能更重要，因此现代知识是自然和旧传统之间的一个缺口，暗藏了理想和现实。而且也因为新知识的输入，当强烈的盼望保留，使“r”和“总是更强盛”。所以结果：“文学”在理论上是一种理性知识，功能是改变现实的工具。
因此，解决的第一个方面取决于对文学的独立性的镇压，使文学独立于解放和救赎，“进入象牙塔”是一种邪恶的方式。但是由于“文学独立”的概念和现代知识的深刻联系，从文学自主的隐性线的左边，不断出来的历史表面。在抵御战斗中，也有提出“文学偿还”的理论家和批评家，这要求作家和他的作品衡量文学本身的范围，而不用混合其他主观看法。 “这种文学从生活的语调，终于因为强烈的救赎和淹没的压力，直到20世纪，80年再次吸引了注意，很快再次被质疑。
解决计划的第二个方面依赖于强调文学工具。原始的现代“文学”对应于两个现代叙事叙事，有两个平行的要求：一个是科学原因，一个是解放的热忱。两者在现代知识中对中国人民内在存在的缓和变得更加尖利，为了满意个人解放，阶层解放和民族解放的要求，这种矛盾最终成为解放人民和教育的奋斗有时在情感上，有时倾向于理性，激励人们强调感情，教育人们强调节性，所以它不是浅层扩散的感觉，是想法“硬”和概念化（后者是“）。
古代的虚构，抒怀文学不能为现代“文学”而发展，因为学校的核心位置没有改变，所以新的文学观点的造成取决于知识体系的现代化。有学者指出，“文学”不仅是人类翻译的结果，而且也是中国现代教育的崛起，传统知识家系碰到了重构的背景，“两种（各种）文化模式，他们从现代教育轨制的角度发生的看法，但没有发生具体的解释，没有措施从休息的方式了解知识谱系，有学者提到了与古代的新概念概念，但没有完全显示中止是如何发生的，以及产生了什么结果。
文化内涵的意义作为现代知识的依附，那么你就可以打破\\\\“u026 \\\\一直与现代的”文化“相关英语”文化“英语”文化“英语”文化“英语“文化”英语“文化”英语“文化”英语“文化”英语“文化”英语从文学到现在文学是一个变化，从\\\\ \\\\ u026“;它变成了一个转换的可以辅助人们意识到现代性的内涵与现代知识类型之间存在着密切的关联，文学的正当性从现代知识的类型\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ “自上世纪末以来，文学意义产生了扩大的趋势，文化研究几乎取代了文学研究，其起因正是对湍流类型的认识。面对这种变化，一些学者已经确定了一些学者否定一些学者认为文化研究不能代替文学研究，但是，最后的，在立场和信念，而是取决于什么被认为是现代知识的后现代后现代知识类型是建设性的，以及现代知识的结束的历史时刻不是已经来了
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